从郭敬明的“创作”看中国当代文学的缺失面

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所属分类:小说月刊2007年

我们没有理由怀疑,未来的中国文学,会一直像今天这样平庸不堪,因为千年的文明传承,延续不断,千年的文化沉淀,这是怎样巨大的财富啊!可是,浩浩的大国,肥沃的土壤,现在居然很难有可以称为经典的文学家、著作横空出世。为什么在今天,我们还出现不了伟大的作家,出现不了我们时代的孔子、孟子、李白、莎士比亚、托尔斯泰?现在,正是中国历史上从未有过的繁荣时期,伟大的时代却没有孕育出伟大的作家,原因究竟为何?中国当代文坛更是没有能够引领时代的文人,文坛的持续沉默,原因究竟为何?从郭敬明等小作家的表现,似乎可以看出一点端倪。

  第一,是文人的自我定位问题。写作的人,应该明确自己的使命、责任,而不是满足于把文章写得让大家愉悦,饱览视听后,却没有得到思想上的升华。文学的精神价值之所以能始终贯穿于历史长河之中,超越现实和横跨时空,指引和推动着人类社会不断地向前发展,是因为无数作家,以真善美来主导自己的文字,以作品来启迪人们的心灵,使人们真实地看清楚世界与人性。无论时代如何变迁,作家,作品,对美与崇高的熔铸和追求,都是不容湮灭与消解的。在看过郭敬明在“鲁豫有约”中言行后,我不得不重新定位他的高度。

  第二,是某些文人的忽视自己的人格、修养。圣洁的文学殿堂,因为一些作家的抄袭,或者为迎合某些人口味滑入媚俗,而导致文学纯洁性的缺失。甚至大学的教授,本该为人师表,专心治学,却也抄袭。须知做人与做文章应严格一致,不可以说一套,自己做一套,人格分裂的人,写出的文章也是害人的。《文心雕龙》中有一句话:“修辞立诚,无愧于心”。我们看到的鲁迅、曹雪芹等大家,是生命写作,灵魂写作,孤独写作,文如其人,自己内心的不断提高品位,才不致于自己的文章暴露出卑劣的品性。一个好的作家,需保持高雅的思想,坚持特立独行的态度,正确处理好与读者的关系,与社会舆论的关系,这直接影响到现在文学的成色。我们已经看到太多的作家,仅仅是为了赚钱的目的而写作,只要为了迎合观众,获取名利,他们会不惜其他达到目的,什么用胸口写作、下半身写作的作家都冒了出来,极其荒诞呀。这些人,他们只是在卖文章,而不是真正意义上的写作。耐人寻味的例子,是郭敬明的“剽窃”事件。

  第三,当代文坛,作品普遍缺少对现实人性的终极关怀和对时代生活博大与深刻的把握。现在的作家,几乎几天就要参加什么应酬,沉浸于喧嚣吵闹的时刻,多于静默深刻思考生活;关注自己瞬息的感官愉悦,而疏于叩问灵魂,拷问人性的真相。商业化的时代,追求物欲的烦躁心理作怪,有写作功力的作家,未能抓住大时代的契机,去真正获取宽阔辉宏的审美理想和凌空翱翔的精神气质,进而生成遒劲的思想冲力和深厚的文化内涵。绝大多数的作者,为了商业化的需要,应社会小资情调、白领趣味、市侩嘴脸、庸俗精神的需要,用自己的“神笔”,变换文风笔调,为文造情也便替代了为情著文。诸如郭敬明的作品,往往有无病呻吟,为赋新词强说愁之嫌疑,或者是为了赶得上出版社、读者的需要,不得不抓紧时间多出版新书。这种名利所困惑的时代,空虚和浮躁的心情,促使很多作者看不到心灵更深处的东西,而经常以华丽词藻的堆积,代替了真情著文。

  第四,作品缺少爱国主义的弘扬和思想启蒙的声音。一个民族的文学倘若没有自己正面的精神价值作为基础,就没有了一个精神上的凝聚力,没有了思想上的共同归宿。文学的存在价值与灵魂有关,她担负着个体灵魂出路的拯救问题,而不是现在,很多作品跟随着时代精神黑暗的一面,一起堕落。在经济迅速发展,一些人的精神世界日益贫乏,价值观混乱的时刻,充斥市场的花花绿绿的作品,却没有里尔克的救赎,没有托尔斯泰式的悲悯和拯救,缺少川端康成式的对美的沉迷,没有米兰·昆德拉的严酷拷问,没有村上春树对生之迷悯,没有罗曼·罗兰对生之坚强,没有莎士比亚和但丁对人之灵魂的纠缠。这时,我们也不禁想起,近代让中国人精神脊梁挺直的那些爱国文人,如辜鸿铭,他在西方对中国实行文明歧视和民族欺凌的时候,挺身而出,大义凛然地奋起谴责,捍卫了民族尊严;同时,他又大力向西方介绍和传播中国文化,沟通中西文明,使西方进一步了解了中国文明的博大精深和中国历史的悠久。王国维坚实地立于传统学术的根基,旧学新知完美结合,以及追求学术独立。他一生致力于中国传统道德的弘扬。陈寅恪先生是举世公认的二十世纪中国伟大的史学家,一个真诚的爱国者,他表面上淡泊宁静,与世无争,实则在他的内心深处,爱国热情时时澎湃激荡。

  郭敬明,不过是中国当代文坛的小小缩影。我们无法否认其为文坛注入生机的努力,以及其作品成为青少年精神食粮的事实。但我们更应该关注青少年作家是否仍旧拥有为中华之崛起而写作的理想。中国的作家们,士不可不弘毅,任重而道远。中国的大学生,我们不要问文坛为我们做了什么,让我们问问自己,你们为了中国当代文坛的崛起,作出了什么贡献?

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