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在鄂北一个森林茂密、人迹罕至的大山沟里，有个古庙，也不知哪朝哪代建的，反正时代挺久远的，好像还有个镇庙宝物佛祖的舍利子。听村里老人说，先前这庙塑有个穿军装的菩萨，只是后来在文化大革命时被毁。人们对什么菩萨本来就不相信，更不相信会有穿军装的菩萨了。但老人言之凿凿，头什么样，军装什么样说得清清楚楚，又不由人不信。
直到上世纪八十年代，有几个台湾老兵来省亲，人们才知道古庙供的穿军装菩萨的来由。
在上世纪四十年代，中日两国正在进行你死我活的战争。有一队国军士兵被日军围在这个山沟内。傍晚时分，只剩下八个人来到这座古庙。庙里的和尚跑得只剩下老方丈了，正当他们在腿部中弹的团参谋的指挥下准备负隅顽抗时，这时老方丈说：“各位军爷，日本人把这山沟围住了，你们很难脱险。不如这样吧，小僧的徒弟全逃难去了，请各位委屈一下，先在这里当几天和尚，不知军爷们意下如何？”
八位士兵一听，喜出望外。团参谋沉吟一下说：“那样让老方丈担风险了！”老方丈见士兵们同意了，忙说“事不宜迟，请军爷快快剃度更衣。”
第二天，天还没亮，日本人就搜查到这里了。把山门敲得整天响，老方丈等门差不多快被敲破才来开。一番问话过后，日本人进庙搜查，七个在“做功课”的新和尚当然被捆了起来，度牍和僧袍掩盖不住长期战争硝烟留在他们身上的印记。一身和尚装束的团参谋躺在床上，日本人也把他抓了起来。老方丈叫道：“小徒昨日担水，被流弹所伤。”一个日本大佐过来定定地看着团参谋，团参谋也绝望地看着那大佐。良久，大佐对随队军医说；“给这和尚治一下——”
大佐来到供房，七个“和尚”还捆在那里，气氛十分紧张。大佐给菩萨上柱香，拜了拜。老方丈心说：“恶魔拜佛还是恶魔。”那大佐等军医治完后，带着日本人到别的地方去了，那七个和尚还捆着放在那里。
大伙儿绝处逢生，不知所由。但周围都是日本人，团参谋的腿也需要休养，八人只好先在小庙里“做功课”。一日无事，团参谋说：“我们来给战争中死去的兄弟塑尊菩萨像吧！”众人一听极为赞同，就动手塑了起来。没几天功夫，穿军装的菩萨塑好了。头是团参谋塑的，众人一看有些眼熟，由于日本人撤走了，大伙儿也没来得及多想就找队伍去了。细心的老方丈越看越觉得穿军装的菩萨的脸像那个日本大佐，只是军装不同。由于没亲口听团参谋说明白，他也不敢妄加猜测。
台湾老兵的到来证实老方丈的猜测是对的。原来那大佐是团参谋在日本留学时的同学，两人因各自民族立场不同在战场上那样相见，虽然一句话也没说，但他们是永远的同窗。
在幸存老兵的提议下，当地政府也有立起那个男装菩萨的论题，向社会各界征求意见，大多数人都表示赞同，用佛教理事协会会长的话说：“放下屠刀，立地就成了佛啊！”
只是军装菩萨的后代们，你们在靖国神社里祭祀的应是这样在非人环境中尚有人性的菩萨呢，还是双手沾满鲜血的战争发动者？
